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Introduction by Kwame Anthony Appiah. Genette, Gérard. Avec la colonisation, on assiste de nos jours à une disparition progressive des valeurs traditionnelles africaines. De Marie Grésillon. Acquérir des connaissances méthodologiques relatives à l'étude des. Signée par Michel Ligny, cette traduction a connu plusieurs rééditions en , , , , et en format poche. Marie Grésillon.

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Aussi ne fait-il aucun doute que la nouvelle traduction répondait à un besoin pressant et ne menaçait donc pas directement la première version publiée chez Présence Africaine. Des éditeurs et des traducteurs La traduction de Ligny a été publiée en chez Présence Africaine, soit huit ans après la parution de hings Fall Apart aux éditions William Heinemann. Ce principe fait écho à la célèbre hypothèse de Sapir- Whorf, dont les termes se trouvent ici curieusement renversés : ce sont les croyances qui modèlent les formes du langage.

Nous reviendrons sur les efets de cette posture littéraliste sur le texte traduit dans la suite de notre étude. Gros plan sur le paratexte a. Yeats igurant en épigraphe. And what is the cause of this disintegration? En efet, la traduction française des vers de Yeats est pour ainsi dire orpheline de son auteur.

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À cet égard, les quatrièmes de couverture des traductions françaises apportent un éclairage intéressant. Ce formalisme plutôt cru tranche avec la force expressive du photocollage présenté sur la couverture de la retraduction. I choose a story that was airming that assumption and yet I was questioning it. Toutefois, une comparaison systématique entre le contenu du glossaire et les notes exégétiques ajoutées par Girard fait apparaître des écarts importants.

Du reste, le contenu de ces notes difère parfois de façon substantielle par rapport à celui du glossaire. Comme le note Pascale Sardin, ces dernières témoignent du parcours herméneutique du traducteur pris entre la nécessité de faire comprendre le texte et celle de justiier ses propres manques.

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Cet arbitraire est, semble-t-il, motivé par des impératifs prag- matiques, à savoir rendre la lecture plus luide et éviter les redondances. He should aim at fashioning out an English which is at once univer- sal and able to carry his peculiar experience.

Cette tension produit des igures sin- gulières dont il importe de bien comprendre le fonctionnement pour être en mesure de les restituer comme il se doit. Translation as Reparation Dans son étude sur la traduction de hings Fall Apart, Samuel Moruwawon relève à juste titre les diverses valeurs que revêt la répétition selon les contextes conversation, chanson, etc.

Achebe 3 -Les tambours battaient et leurs lûtes chantaient et les spectateurs retenaient leur res- piration. Achebe 4 -En son temps, il était paresseux et imprévoyant et tout à fait incapable de penser au lendemain.

Ligny 10 Pour sa part, Girard adopte une approche quelque peu diférente. And he did pounce on people. Et il boxait efectivement les gens.

Contrairement à Ligny, Girard privilégie donc un traitement stylistique de la répétition. La volonté de rétablir une rythmique plus propre à la langue fran- çaise conduit ce dernier à clariier davantage la distinction entre juxtaposition et subordination.

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Achebe 3 -Les tambours battaient, les lûtes jouaient et les spectateurs retenaient leur respiration Girard 13 -[…] would then sit round log ires, warming their bodies. I think that proverbs are both utilitarian and little vignettes of art. So when I use the forms in my novels, they both serve a utilitarian purpose, which is to re-enact the life of the people that I am describing, and also delight through elegance and aptness of imagery.

Dans Translation as Reparation, Paul Bandia rend compte des multiples fonctions efet de neutralisation, rappel, troncation sémantique, poétique, etc. Achebe 20 -Un crapaud ne court pas en plein jour pour rien.

Ligny 30 -Un crapaud ne sort pas de sa cachette en plein jour pour rien. Ligny 30 -La veille est toujours gênée quand il est question de vieux os dans un proverbe. Girard 32 -Proverbs are the palm oil with which words are eaten. Le traitement des références culturelles Tout en reconnaissant les qualités de la traduction de Ligny, Paul Mbangwana en sou- ligne les imperfections, notamment en ce qui concerne le traitement des références culturelles.

À son crédit, Girard procède à quelques rectiications tout en conservant plusieurs erreurs de la première version.

Peut-être faut-il voir dans le choix du photomontage sur la couverture un symptôme de cette stylisation abusive qui anticipe sur le sens, préférant la renaissance à la répétition?

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Une telle traduction devra également proposer un éclairage contextuel à la fois plus systématique et plus rigoureux. Il convient de noter que cette préface du traducteur est absente de la version poche.

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Cette exigence se manifeste également dans le choix que fait le traducteur de ne pas franciser les noms Igbo. Françoise Ugochukwu note également cette erreur dans son compte rendu du roman Ouvrages cités Achebe, Chinua.

De nos jours, cette culture prend de plus en plus une autre forme. Dans la société actuelle les jeunes préfèrent le football à la lutte. La culture Ibo a une grande ressemblance avec celle de nombreuses sociétés traditionnelles africaines. Que peut-on dire de leur tradition?

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Cet acte leur apparaît comme une grande humiliation. Si ce crime est commis par un étranger le village de ce dernier donnait une vierge et un jeune garçon en compensation pour éviter la guerre entre les clans.

La tradition Ibo se présente donc comme une tradition rigoureuse. Ses règles sont dures. Okonkwo, banni de son village, revint quelques années plus tard et constate que tout avait changé, en effet les missionnaires sont devenus les colonisateurs.

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Ils ont créé des structures administratives et dictaient leurs lois. Pour la société Ibo, la colonisation apparaît comme une entrave au développement socio -culturel. Avec la colonisation, on assiste de nos jours à une disparition progressive des valeurs traditionnelles africaines.

Ils étaient entre autre Agbala déesse des grottes et des collines, Ani déesse de la terre et Amadiora dieu du tonnerre.

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Ceux qui voulaient consulter les dieux, devaient ramper sur le ventre pour entrer dans une caverne où ils se trouvaient. De nos jours, la religion traditionnelle tend à disparaître au profit des religions dites révélées. Chapitre XX page