TÉLÉCHARGER INSTRUMENT MEZOUED

Instrumental: écoutez ses chansons sur le site tunisien pour telecharger des MP3 de mezoued tunisien. Le mezoued (arabe: مزود), mezwed ou chakwa est un instrument à vent traditionnel d'Afrique Créer un livre · Télécharger comme PDF · Version imprimable. (Télécharger) Instrument de La Musique Arabe: Qanun, Ney, Oud, Darbouka, Rabab, Daf, Mezoued, Zurna, Guembri, Instruments de Musique Du Maroc, Tar.

Nom: instrument mezoued
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Dans les années années 60 et 70, on assiste à l'émergence de compositeurs et d'interprètes travaillant pour la plupart au sein de l'orchestre de la radio-télévision tunisienne. La création de 5 instituts supérieurs de musique implantés sur tout le territoire, le lancement d'une vingtaine de festivals internationaux et l'ouverture d'une unité de recherche doctorale en musicologie sont les preuves d'une évolution dans ce domaine. Face à un piratage massif qui exclut toute possibilité de rentabilité, la scène devient la seule planche de salut. Dans cette vague, la variété occupe une place de choix. Le fait que la musique soit devenue un produit commercial a contribué à la détérioration de sa qualité. Un courant underground et engagé s'est également développé avec le groupe Neshez autour de Heykal Guiza et Skander Bouassida.

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Des formes musicales dont la Nouba, le Muwashshah , le zajal et le foundou constituent l'essentiel du patrimoine musical tunisien connu sous le nom de Malouf. Styles musicaux Sur le plan musical, la Tunisie est réputée pour son répertoire classique arabo-andalou, le malouf, importé de l'Andalousie musulmane d'où fuient les musiciens juifs et musulmans devant la reconquête espagnole principalement à la chute de Grenade au XVe siècle.

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Mais dans la musique Tunisienne il n'y a pas de règle bien définie, il faut connaître et discerner cela à l'oreille. Les égyptiens ne peuvent pas jouer la musique tunisienne et les tunisiens ne peuvent pas jouer la musique égyptienne.

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Cependant, ils sont accordés de la même manière. Seuls les Turcs sont accordés différemment. Si un Égyptien et un Tunisien jouent ensemble, leur " ré " seront pareils, mais les " mi " demi-bémols seront différents.

Il y a de grandes différences entre les tonalités de différents pays. L'interprète est le personnage le plus important du trio compositeur-poète-interprète à l'origine des compositions le plus souvent anonymes. Ces interprètes, souvent aussi compositeurs, sont rassemblés au sein de La Rachidia dans un immense travail d'archivage des très nombreuses tendances de la musique classique tunisienne.

Parmi les autres styles de la musique tunisienne figurent le mezoued, le stambali et le salhi qui allie mysticisme, poésie et ambiances de fête et de transe. D'après un article écrit par Fethi Zghonda qui ont fait suite aux entretiens avec Hassine Haj Youssef et des musiciens de Mezoued depuis , on peut actuellement affirmer que le Mezzoued est arrivé en Tunisie au début du XXème siècle à travers la Lybie et était très utilisé par ceux-ci qui se réunissaient après le travail autour de la musique, la danse , la poésie en dialecte et même quelques bières Le mezoued est longtemps ignoré par les instances culturelles officielles qui valorisent les formes de musique arabe classique au détriment de la musique populaire.

Cette forme musicale, où l'instrumental domine, est accompagnée des paroles d'un chanteur exprimées en dialecte tunisien plutôt qu'en langue arabe comme dans les formes classiques de musique.

Cette musique est souvent accompagnée par des choristes. En effet il se serait diffusé dans la culture urbaine des couches sociale modestes et et déracinées par l'exode rural.

Il pouvait être perçu comme l'expression d'un mal-vivre et d'une défiance vis-à-vis de la culture dominante et s'inscrivait volontiers contre les codes de la bienséance en adoptant un langage argotique et en traitant de thèmes provocateurs voire grivois.

Ses plus sévères critiques associent le mezoued au zendali réputé comme le chant des taulards. Même s'il est quasiment absent des médias - télévision et radio -, le mezoued est néanmoins diffusé par cassettes, ce qui le fait connaître du grand public. De plus, il possède un caractère festif et incarne la culture de masse face à une culture élitiste.

Au début des années 90, la fresque musicale et chorégraphique Ennouba mise en scène par Fadhel Jaziri et Samir Agrebi entreprend de le réhabiliter en l'incluant dans le patrimoine musical tunisien. Dans le même temps, le mezoued est de plus en plus incorporé au répertoire des plus grands chanteurs.

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Au début des 90, la fresque musicale et chorégraphique Ennouba mise en scène par Fadhel Jaziri et Samir Agrebi entreprend de le réhabiliter en l'incluant dans le patrimoine musical tunisien.

Enfin, c'est peut-être en apparaissant comme une forme musicale spécifiquement tunisienne qu'il regagne une vraie place dans la cité.

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Le Mezoued, instrument à vent originaire de Tunisie et une forme de la musique populaire tunisienne. Il s'agit d'un instument de musique apparenté à la cornemuse, d'une longueur totale de 64 cm, répandu en Tunisie mais aussi utilisé en Algérie et en Libye. D'origine bédouine, cet instrument s'est propagé des campements nomades vers les campagnes puis les villes.

Il se joue généralement accompagné du bendir , du tbal et de la derbouka. Pour jouer du mezoued, le musicien place la poche en peau sous le bras et s'en sert comme d'un soufflet. Le son est obtenu en se servant des trous comme d'une flûte, l'air étant fourni par le soufflet. Évolutions historiques Au début du XXe siècle, l'activité musicale est dominée par le répertoire liturgique jadd lié aux différentes confréries religieuses répandues dans le pays et le répertoire profane hazl constitué de pièces instrumentales et de chants dans des formes et styles d'origine essentiellement andalouse empruntes des caractéristiques du langage musical local.

À coté de ces deux genres majeurs, les chansons populaires citadines ou rurales, différentes les unes des autres par le langage et les instruments utilisés, occupent une place importante. Dans ce contexte, Ahmed el-Wafi peut être considéré comme l'un des pionniers du renouveau de la musique tunisienne.

Ses compositions dans les formes traditionnelles offrent une véritable synthèse de courants musicaux tunisiens et orientaux.

L'influence orientale sur la musique tunisienne à l'époque résulte des fréquents séjours de troupes venues essentiellement d'Égypte, de Syrie ou du Liban et qui contribuent à répandre en Tunisie des muwashshahs, dawrs et autres formes de la musique traditionnelle et populaire originaires du Proche-Orient.

Le vide laissé par la mort d'el-Wafi place la musique tunisienne, au cours des années , dans une relative léthargie alors que la chanson judéo-arabe connaît dans le pays une certaine floraison grâce à des artistes issus de la communauté juive dont Cheikh El Afrit et Habiba Msika.

Fondée en l'association musicale de La Rachidia s'inscrit dans le renouveau culturel et social mené par l'élite tunisienne de l'époque qui est consciente des risques de dénaturation ou de déperdition du patrimoine musical tunisien considéré comme l'un des fondements de l'identité nationale.

La création de La Rachidia va aussi dans le sens des recommandations du premier congrès de musique arabe organisé en au Caire et qui incite les pays arabes à collecter et à préserver leur patrimoine musical national. La Rachidia ne tarde pas à rassembler une élite de musiciens et de poètes érudits. Khemaïs Tarnane et Mohamed Triki, qui sont les principaux maîtres du renouveau musical entamé au sein de La Rachidia, mettent en chanson les poèmes de Jalaleddine Naccache ou de Mahmoud Bourguiba.

Saliha, avec sa voix suave et son interprétation raffinée, est l'une des grandes révélations de l'institution. Les noms les plus représentatifs de cette époque sont ceux de Sayed Chatta, compositeur d'origine égyptienne, qui met son talent et sa sensibilité orientale au service des vedettes de l'époque que sont Fethia Khaïri et Hassiba Rochdi.

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Mohamed Triki, Hédi Jouini , Mohamed Jamoussi , Sadok Thraya et Ali Riahi donnent une impulsion nouvelle à la vie musicale avec des qasida et des chansons inspirés de la musique traditionnelle tunisienne, orientale ou encore aux couleurs occidentalisantes. Dans les années années 60 et 70, on assiste à l'émergence de compositeurs et d'interprètes travaillant pour la plupart au sein de l'orchestre de la radio-télévision tunisienne.

Dans cette vague, la variété occupe une place de choix. Le répertoire de Raoul Journo s'inscrit dans la même lignée.

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Ce chanteur judéo-tunisien se distingue par son interprétation des taâlila chansons traditionnelles liées aux fêtes familiales.

En même temps, la chanson empruntant des mélodies et rythmes populaires connaît, notamment avec Ahmed Hamza et plus tard Kacem Kefi, une ascension importante.

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Il se joue généralement accompagné du bendir , du tabl et de la darbouka. Le mezoued est longtemps ignoré par les instances culturelles officielles qui valorisent les formes de musique arabe classique au détriment de la musique populaire.

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Il se diffuse toutefois dans la culture urbaine des couches défavorisées et déracinées par l' exode rural. Un peu plus tard, il fait son apparition dans le sud du pays, plus précisément à Djerba , où c'est le chanteur folklorique Hbib Jbali qui s'illustre.

S'il est dans un premier temps quasiment absent des médias télévision et radio , le mezoued se diffuse toutefois via des cassettes , ce qui le fait connaître et apprécier du grand public, notamment en raison de son aspect festif et de son caractère de culture de masse.