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Pour les consonnes deux lettres diffèrent de la prononciation française : La lettre h est toujours expirée comme le h de "Home" en anglais c est-à-dire soufflée, comme dans le rire : Ha, ha, ha, ha! Comme l illustre le tableau ci-dessous, le tressage en feuilles de Pandanus Odoratissimus arbre importantauxdansnosîles enfrançaisouencore A akaha aenmarquisien,estunedesreprésentations du foyer ou de la famille. Bien sûr que non! Étant donné que le marquisien, à la base, ne s écrivait pas, mais se parlait, je vais ici définir le sens des motifs par un langage simple, c est-à-dire avec le langage de "la langue parlée" et non "soutenue", pour que chaque lecteur puisse comprendre aisément les définitions. Chaque mot est écrit phonétiquement et comme à l époque où les missionnaires avaient relevé notre langue, la disposition grammaticale des mots n est pas académique, elle est propre à la "langue parlée". Cependant, il est aussi source de beaucoup de confusions et véhicule beaucoup de définitions erronées ou incomplètes. Il était destiné à protéger celles qui allaient donner la vie à des personnes importantes pour la communauté.

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Pour trouvez vos fichiers accédez à menu "Téléchargements" de votre navigateur ou appuyez simultanément sur les touches "Ctrl" et "J" de votre clavier. Afin de prendre en compte votre avis, merci de confirmer que vous n'êtes pas un robot : Merci de confirmer que vous n'êtes pas un robot Avis de la redaction Bien qu'il fasse partie des grands classiques du téléchargement direct sur internet, Internet Download Manager vieillit mal au fil des années; nous lui préférerons des solutions telles que FlashGet ou Free Download Manager bien plus souples.

Ces logiciels sont dédiés à simplifier la gestion des téléchargements et à les optimiser pour qu'ils soient le plus courts possible. Lorsque l'extension correspondante est activée, IDM prendra le pas sur le gestionnaire de téléchargement intégré au navigateur.

Ses autres fonctionnalités Internet Download Manager permet de catégoriser ses téléchargements, une fonction bien pratique qui permettra notamment de définir le dossier dans lequel déposer le fichier une fois reçu. L amour que les Marquisiens portent à cet homme est comparable à l amour d un enfant envers son père.

Parce qu il est celui qui nous aime, il a su nous guider et nous aider à nous réapproprier nos racines enana marquisiennes avec sagesse. AEdgar Tetahiotupa, docteur en anthropologie sociale et culturelle, pour les précieuses remarques sur la culture et la langue marquisienne. A Élisabeth Huukena, tatoueuse marquisienne à St-Jal près de Brive-la-Gaillarde, pour son soutien qui m a été indispensable.

A David Tamarii, un de mes cousins passionné du patutiki, qui a apporté une aide importante à mon travail. La langue marquisienne ou le " eo" : Mes ancêtres viennent quasiment de toutes les îles Marquises, comme d ailleurs presque tous les Marquisiens.

J ai volontairement écrit dans le eo de l île de Nuku-Hiva, pour la simple et bonne raison que c est celui que je maîtrise le mieux.

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Chaque Marquisien pourra donc aisément transposer le nom et les définitions de chaque symbole dans son dialecte. Pour ceux qui ne saisiraient pas la raison de cette justification, voici un détail important : dans les six îles habitées des îles Marquises, le eo diffère par des nuances, voire par des mots très distincts : Par exemple, pour nommer les îles Marquises, dans les îles du nord, on dit : Te Henua Enana et dans les îles du sud : Te Fenua Enata la Terre des "Hommes". Le crabe appelé koutu à Ua-Pou s appelle toetoe sur mon île, pourtant ces deux îles se trouvent à environ 43 km de distance seulement.

Mais cela ne nous gêne pas, car nous nous comprenons très bien malgré ces petites divergences. Pour les francophones, ceci est comparable, à quelque chose près, à la différence qu il y a entre le belge francophone, le suisse francophone, le luxembourgeois, le québécois et le français. Ce qui veut dire que la langue marquisienne est différente de la langue néo-zélandaise ou maori , tahitienne, samoane, hawaïenne.

Ceci est comparable à la différence entre les pays d origine latine, sur le continent Européen, qui ne peuvent également pas dialoguer entre eux. Exemple : le français est différent du portugais, de l italien ou encore de l espagnol. Ce détail n est pas anodin, car il vous montre à quel point nos cultures, pourtant voisines, sont aussi différentes que nos langues, comme la culture des Français est différente de celle des Portugais pourtant tous deux européens et d origine latine.

Cela veut dire que le patutiki tatouage marquisien est différent du tatau tatouage tahitien , du tamoko tatouage néo-zélandais ou tatouage maori , du tatatau samoa tatouage samoan etc.

L ouvrage de Gotz,"Tatouage Polynésien d hier à aujourd hui", illustre très bien ces différences. Il est important de marquer cette différence pour respecter le travail et les créations des tupuna ancêtres de chaque archipel.

Malgré ces remarques, je ne suis pas contre les compositions où se conjuguent les différents motifs polynésiens, comme par exemple associer le tamoko, le tatau, le tatatau et le patutiki. Bien au contraire.

Il faut juste savoir les distinguer, les définir dans leur langue d origine et cette composition peut être appelée à ce moment-là : tatouage polynésien. Le triangle polynésien dans l océan pacifique 15 Approche de la prononciation de la langue marquisienne : C est une langue difficile à prononcer pour les Occidentaux à cause de ses sons glottaux c està-dire les sons que nous provoquons avec la glotte. Je me suis inspiré du dictionnaire de l évêque Dordillon, publié par la Société des Etudes Océaniennes et du livre "parlons marquisien" de l édition L Harmattan, d Edgar Tetahiotupa pour vous expliquer ce qui suit.

Nous avons des manières différentes d exprimer la langue marquisienne dans un même lieu : il y a la langue pour les chants traditionnels, ou le "r" roulé est très utilisé pour rendre le son des mots plus mélodieux, la langue pour les légendes et la langue de tous les jours que je vais nommer "la langue parlée". Les deux premières sont souvent maîtrisées par les tuhuka les maîtres dans leur domaine respectif.

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D ailleurs, pour écrire le "bon marquisien" aujourd hui, la plupart des personnes qui le maîtrisent, s expriment dans un langage proche de ce que l on utilise pour raconter les légendes, c està-dire "soutenu", cela est tout-à-fait normal puisque les légendes subissent une évolution plus lente et puisent leurs racines au fond des âges.

Étant donné que le marquisien, à la base, ne s écrivait pas, mais se parlait, je vais ici définir le sens des motifs par un langage simple, c est-à-dire avec le langage de "la langue parlée" et non "soutenue", pour que chaque lecteur puisse comprendre aisément les définitions.

Chaque mot est écrit phonétiquement et comme à l époque où les missionnaires avaient relevé notre langue, la disposition grammaticale des mots n est pas académique, elle est propre à la "langue parlée". Sans faire de cours sur la langue marquisienne, ce qui n est pas le but de ce dictionnaire, je vais vous donner quelques indications afin que vous puissiez, pour ceux qui le souhaitent, prononcer correctement le noms des symboles. Les lettres : A, i, o, se prononcent comme en français ; e se prononce comme le é du français ; u est la seule voyelle qui diffère de la prononciation française, elle a le son ou comme en espagnol.

Pour les consonnes deux lettres diffèrent de la prononciation française : La lettre h est toujours expirée comme le h de "Home" en anglais c est-à-dire soufflée, comme dans le rire : Ha, ha, ha, ha! Toutes les autres consonnes se prononcent comme en français. Prononciation des voyelles avec ou sans accents : Les lettres a, o, u, se prononcent "ä, ö, ü", mais cette écriture n existe pas dans la langue française. Pourtant, il vous faudra essayer de provoquer sa prononciation, car l absence d accent sur les voyelles de la langue Marquisienne signifie qu il faut faire glisser le son, comme les voyelles ayant un tréma.

Ex : le ë de Noël, ou encore ï de naïf. Donc pour dire ui se prononce üï comme le "oui" en français sans donner le coup de glotte sur la première voyelle.

Sinon cela donnerait oui et ce ne sera pas l effet recherché. Par exemple, si je veux dire "pluie" en marquisien : l écriture sera ua et il faudra le prononcer üä c està-dire sans coup de glotte, sinon si vous le prononcez ua, cela aura d autres significations : deux, vomir, trou. Le trait horizontal sur les voyelles appelé "macron", permet d appuyer sur la lettre au moment de la prononciation.

J ai souvent entendu dire, voire écrire sur des forums, que les Occidentaux n avaient pas le droit de porter le tatouage polynésien en parlant bien sûr du tatouage marquisien , parce que "ces tatouages appartiennent à nos familles et à nos ancêtres". Tout d abord, pour avoir le droit de revendiquer ces symboles, il faut être d origine Marquisienne. Et dans un deuxième temps, personne et aucune famille aux Marquises, à l heure actuelle, n est capable de dire si tel ou tel motif ou composition appartient à telle ou telle famille.

De plus, les Occidentaux qui ont séjourné en Polynésie entre le 18e et le 19e siècle se sont fait tatouer. Voici quelques noms les plus connus, Joseph Cabri, E. Robarts aux îles Marquises, J. Rutherford en Nouvelle-Zélande et même H. Tous les tuhuka à cette époque auraient aimé tatouer des Occidentaux, c était si prestigieux de tatouer une peau "blanche".

Il y avait même des tuhuka qui avaient installé les "premiers salons de tatouage" à proximité du rivage que l on appelait les ha e patutiki maison du tatouage pour recevoir les manihi i étrangers venus d ailleurs.

Alors rassurez-vous, pour ceux qui ont une crainte, il n y a pas de problème à ce que vous vous fassiez tatouer, même si vous n êtes pas Polynésien, avec les symboles marquisiens. Bien au contraire cela est un réel plaisir que vous désiriez partager notre culture jusqu à la porter de manière indélébile sur la peau.

Je trouve cela plus qu honorable pour la considération que vous avez pour notre culture et nos tupuna ancêtres. Je rends un hommage à tous ceux qui ont le courage et l honneur de porter les motifs des tupuna. Car beaucoup de ces motifs étaient portés par des gens considérés comme nobles sur la Terre des Hommes te Henua Enana.

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Joseph Cabri, jeune Bordelais tatoué autour de à NukuHiva. Il fut l un des meilleurs informateurs du patutiki pour Tilesius et pour Langsdorff en Exemple : se tatouer les dents de requin vorace, tel que le requin tigre, les niho pe ata, cela voulait signifier que la personne s accaparait le comportement de cet animal. Cela devient ridicule et nous freine dans notre évolution. Il y a tellement de choses à faire, dans tous les domaines… Concentrons plutôt notre énergie pour améliorer notre environnement, pour le rendre plus agréable et plus beau.

Soyons plus sages en ouvrant un peu plus notre esprit. Ils nous ont conseillés et mis en garde contre nos comportements impulsifs.

Ils nous ont soignés alors que notre peuple allait disparaître. Je ne suis pas de cet avis ; en tout cas pas concernant les Marquises. Ce qu il ne faut surtout pas oublier, c est que plusieurs tentatives d évangélisations par les protestants et les catholiques, ont échoué de la fin du 18e siècle à la première moitié du 19e.

C est son amour pour notre peuple qui a convaincu nos ancêtres à le suivre.

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Les missionnaires ont bien sûr contribué à l arrêt de certaines méthodes comme le patutiki, mais il faut se remettre dans le contexte de l époque. Ces différentes pratiques "religieuses" aux îles Marquises, comme les séances de tatouage, réclamaient parfois des sacrifices humains.

Alors ceux qui accusent les missionnaires d avoir participés à l extinction de la pratique du tatouage en Polynésie, seraient-ils d accord aujourd hui pour que l on tue des êtres humains et que l on mange la chair de nos semblables à l occasion de circonstances importantes?

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Bien sûr que non! De plus, il n y avait pas que l évènement du tatouage qui réclamait des victimes. D ailleurs sans le travail de ces prêtres, je n aurais pas pu livrer, ici, tous ces éléments, de la culture de mes ancêtres, parce qu ils ont fixé notre langue ancienne sur le papier. C est un trésor des plus importants pour le peuple marquisien. Je leur rends un grand hommage en tant que Marquisien.

Merci d avoir été près de nous, de nos parents, de nos ancêtres quand tout allait mal. Ia meita i oe".

L église et la culture marquisienne sont unies aujourd hui. N est-ce pas merveilleux? À ma femme Delphine, qui a eu la patience de me soutenir, et qui partage ma culture avec beaucoup de passion. À mon beau-père, Pierre Gayraud, et ma belle-mère, Marie Palacio, qui ont beaucoup contribué à notre projet.

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À tous les chercheurs occidentaux qui se sont, depuis à nos jours, donné tant de peine afin de sauver ce qui restait de nos racines, dont les plus célèbres sont ces savants : Tilésius et Langsdorff en , Karl von den Steinen de , Mme Willowdean Chatterson Handy de À Mgr René-Ildefonse Dordillon, qui, de à , avec ses missionnaires, et dans l amour de notre peuple, a rassemblé un grand nombre de mots du eo enana ou eo enata et les a structurés dans un dictionnaire marquisien-français très riche d enseignement.

L amour que les Marquisiens portent à cet homme est comparable à l amour d un enfant envers son père. Parce qu il est celui qui nous aime, il a su nous guider et nous aider à nous réapproprier nos racines enana marquisiennes avec sagesse. AEdgar Tetahiotupa, docteur en anthropologie sociale et culturelle, pour les précieuses remarques sur la culture et la langue marquisienne.

A Élisabeth Huukena, tatoueuse marquisienne à St-Jal près de Brive-la-Gaillarde, pour son soutien qui m a été indispensable.

A David Tamarii, un de mes cousins passionné du patutiki, qui a apporté une aide importante à mon travail. La langue marquisienne ou le " eo" : Mes ancêtres viennent quasiment de toutes les îles Marquises, comme d ailleurs presque tous les Marquisiens. J ai volontairement écrit dans le eo de l île de Nuku-Hiva, pour la simple et bonne raison que c est celui que je maîtrise le mieux. Chaque Marquisien pourra donc aisément transposer le nom et les définitions de chaque symbole dans son dialecte.

Pour ceux qui ne saisiraient pas la raison de cette justification, voici un détail important : dans les six îles habitées des îles Marquises, le eo diffère par des nuances, voire par des mots très distincts : Par exemple, pour nommer les îles Marquises, dans les îles du nord, on dit : Te Henua Enana et dans les îles du sud : Te Fenua Enata la Terre des "Hommes".

Le crabe appelé koutu à Ua-Pou s appelle toetoe sur mon île, pourtant ces deux îles se trouvent à environ 43 km de distance seulement. Mais cela ne nous gêne pas, car nous nous comprenons très bien malgré ces petites divergences. Pour les francophones, ceci est comparable, à quelque chose près, à la différence qu il y a entre le belge francophone, le suisse francophone, le luxembourgeois, le québécois et le français. Ce qui veut dire que la langue marquisienne est différente de la langue néo-zélandaise ou maori , tahitienne, samoane, hawaïenne.

Ceci est comparable à la différence entre les pays d origine latine, sur le continent Européen, qui ne peuvent également pas dialoguer entre eux. Exemple : le français est différent du portugais, de l italien ou encore de l espagnol. Ce détail n est pas anodin, car il vous montre à quel point nos cultures, pourtant voisines, sont aussi différentes que nos langues, comme la culture des Français est différente de celle des Portugais pourtant tous deux européens et d origine latine.

Cela veut dire que le patutiki tatouage marquisien est différent du tatau tatouage tahitien , du tamoko tatouage néo-zélandais ou tatouage maori , du tatatau samoa tatouage samoan etc.

L ouvrage de Gotz,"Tatouage Polynésien d hier à aujourd hui", illustre très bien ces différences. Il est important de marquer cette différence pour respecter le travail et les créations des tupuna ancêtres de chaque archipel. Malgré ces remarques, je ne suis pas contre les compositions où se conjuguent les différents motifs polynésiens, comme par exemple associer le tamoko, le tatau, le tatatau et le patutiki.

Bien au contraire. Il faut juste savoir les distinguer, les définir dans leur langue d origine et cette composition peut être appelée à ce moment-là : tatouage polynésien.

Le triangle polynésien dans l océan pacifique 15 Approche de la prononciation de la langue marquisienne : C est une langue difficile à prononcer pour les Occidentaux à cause de ses sons glottaux c està-dire les sons que nous provoquons avec la glotte.

Je me suis inspiré du dictionnaire de l évêque Dordillon, publié par la Société des Etudes Océaniennes et du livre "parlons marquisien" de l édition L Harmattan, d Edgar Tetahiotupa pour vous expliquer ce qui suit. Nous avons des manières différentes d exprimer la langue marquisienne dans un même lieu : il y a la langue pour les chants traditionnels, ou le "r" roulé est très utilisé pour rendre le son des mots plus mélodieux, la langue pour les légendes et la langue de tous les jours que je vais nommer "la langue parlée".

Les deux premières sont souvent maîtrisées par les tuhuka les maîtres dans leur domaine respectif. D ailleurs, pour écrire le "bon marquisien" aujourd hui, la plupart des personnes qui le maîtrisent, s expriment dans un langage proche de ce que l on utilise pour raconter les légendes, c està-dire "soutenu", cela est tout-à-fait normal puisque les légendes subissent une évolution plus lente et puisent leurs racines au fond des âges.

Étant donné que le marquisien, à la base, ne s écrivait pas, mais se parlait, je vais ici définir le sens des motifs par un langage simple, c est-à-dire avec le langage de "la langue parlée" et non "soutenue", pour que chaque lecteur puisse comprendre aisément les définitions.

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Chaque mot est écrit phonétiquement et comme à l époque où les missionnaires avaient relevé notre langue, la disposition grammaticale des mots n est pas académique, elle est propre à la "langue parlée".

Sans faire de cours sur la langue marquisienne, ce qui n est pas le but de ce dictionnaire, je vais vous donner quelques indications afin que vous puissiez, pour ceux qui le souhaitent, prononcer correctement le noms des symboles.

Les lettres : A, i, o, se prononcent comme en français ; e se prononce comme le é du français ; u est la seule voyelle qui diffère de la prononciation française, elle a le son ou comme en espagnol.

Pour les consonnes deux lettres diffèrent de la prononciation française : La lettre h est toujours expirée comme le h de "Home" en anglais c est-à-dire soufflée, comme dans le rire : Ha, ha, ha, ha! Toutes les autres consonnes se prononcent comme en français.